1916年，一个叫小寺谦吉的日本人发表了《大亚细亚主义论》。此论一出，反响不小，和者颇多。与“脱亚论”“大日本膨胀论”等赤裸裸的武力侵华论不同，“大亚细亚主义”竟提出“兴亚”“振亚”，声称“保全支那”，提倡中日“结合”。单看这些口号，小寺谦吉简直就是中国和亚洲人民的朋友。可是，此论提出不久，就引起李大钊的高度警惕，他撰文指出该主义的真实目的是：“假‘大亚细亚主义’之旗帜，以颜饰其帝国主义，而攘极东之霸权。”这一针见血之论，撕破了“大亚细亚主义”的美丽外衣，揭露了它的邪恶本质。

　　“大亚细亚主义”实质上是近代日本诸多对外侵略扩张理论的一种，《大亚细亚主义论》是它的集大成者。从内容上看，《大亚细亚主义论》声称：“和平主义是现代的空想”，战争是实力的较量，要增强实力就必须“依托支那、利用其经济资源”；“日本是亚细亚文明的传承者”，所以“有保护支那的充分理由”；“人种竞争是黄白两种人种之间的对抗战”；中国在政治上疾患重重，在军事上疲弱无力，必须由日本来“指导”才能解决问题；“对于日本来说，作为亚细亚的指导者、亚细亚的盟主是当之无愧的”。显而易见，这种“大亚细亚主义”就是侵略中国的强盗“主义”，就是使中国承认日本统治地位，服从日本指导下的“改造”，接受日本政治、经济、军事、文化、语言等方面的全面“提携”，最终完成“支那与日本的统一”。

　　在“大亚细亚主义”的影响下，以甲级战犯大川周明为代表的日本法西斯主义者，鼓吹“日本精神”，强调“国家改造”，逐步通过暗杀、军事政变等手段推翻政党政治，建立了以天皇为中心、军部为首的法西斯独裁体制。随着日本军国主义扩张野心的膨胀、侵略步伐的加快，“大亚细亚主义”逐渐成为日本军国主义的主要指导理论之一，在侵华战争及太平洋战争中被继承、发挥并付诸实施。在“大亚细亚主义”的理论伪装之下，日本帝国主义堂而皇之地发动侵略战争，攫取海外利益。

　　相比而言，日本的法西斯主义与德意的法西斯主义有所不同，它不是通过议会选举而是通过内部斗争实现的，它不是先建立法西斯政权然后发动侵略战争，而是在发动侵略战争过程中推进的。但是，它们在崇尚武力暴力、美化侵略战争、鼓吹种族主义、宣扬效忠领袖、蛊惑人民大众等方面如出一辙，它们对被侵略者的残忍暴虐同样令人发指，它们给被侵略国造成的灾难浩劫同样惨绝人寰。

　　美丽外表掩饰不了邪恶本质，温和面目遮盖不了狼子野心，“大亚细亚主义”就是日本版的法西斯主义。